阿摩線上測驗
26. 楊老師覺得隨著資訊科技快速發展，教師角色中「授業與解惑」的部分，逐漸被網際網路所取代，因此，她的教學越來越著重引導學生如何運用網路，搜尋知識、解決 問題。楊老師的教學最符合下列何種教師哲學觀？
(A)柏拉圖(Plato)「洞穴隱喻」的師生對話模式
(B)布伯(M. Buber)的「吾-汝」關係的師生互動模式
(C)諾丁絲(N. Noddings)關懷倫理學的師生關係模式
(D)李歐塔(J.-F. Lyotard)「後現代處境」的教學模式
統計： A(198), B(314), C(93), D(3897), E(0) #744143
詳解 (共 4 筆)
李歐塔在《後現代處境》的引言中第一句便提出研究主要對象是高度發展社會中的知識狀況。
後現代哲學的主要關懷是知識及其發展，尤其在過去半世紀內，知識電腦化的發展為知識本身帶來了另一次重大的衝擊。人類要面對的，正正是這個關於知識合法性危機的問題，這便是後現代哲學所面對的一大問題。
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Martin Buber 個人與外在世界之間的關係，有兩種不同的模式。
(一)「吾與它」(I-It)的客觀關係：在此一模式下，個人把外界的事物當作是滿足自私目的，而加以利用及操作而已。舉例來說，如果師生之間是以「吾與它」的客觀關係的話，師生之間是毫無感情，而老師自私地只重視是否達成他的教學目標。
(二) 「吾與汝」(I-Thou)的主觀關係：
師生之間倡導「吾與汝」(I-Thou)的主觀關係，師生之間應有一種教學相長的關係，又如朋友和朋友之間也會分享彼此知識、感情與期許。一個人可以藉助與人類同胞的溝通，而體驗到一種互為主觀性，而互為主觀性又可以使得一個人的生活更充滿了精神的靈性。「吾與汝」關係包括兩個特徵：一是全神貫注，一是設身處地。
資料:阿摩
科技、網路、變動的，皆為後現代的特徵
柏拉圖(Plato)「洞穴隱喻」
洞穴隱喻
柏拉圖以洞穴引喻他對真理、知識的看法。他把世界分為觀念界與現象界，而不變的知識存在於觀念界。眼前的世界是現象界，洞穴中所見之光影甚至洞穴外的真實事物都不是真的知識。太陽在這隱喻中代表的是內在的觀念，是真理和善，也是人最終的理想與追求，沒有這種觀念，人就無法辨識出外在世界的事物。
在教育上的啟示
1.人多處在封閉的狀態：人們專注於眼前的事物並習慣之，然而眼前的事物並非真正的知識。
2.走出封閉才能找到真理：承認自己無知才能走出洞穴，尋找象徵真理智慧的太陽。
3.教育即在協助人走出洞穴：教育目的其一即在訓練人尋求真理。方式即為教師引出學生內在理性、觀念，進而產生認識真理與世界的能力。