阿摩線上測驗
26. 楊老師覺得隨著資訊科技快速發展，教師角色中「授業與解惑」的部分，逐漸被網際網路所取代，因此，她的教學越來越著重引導學生如何運用網路，搜尋知識、解決 問題。楊老師的教學最符合下列何種教師哲學觀？
(A)柏拉圖(Plato)「洞穴隱喻」的師生對話模式
(B)布伯(M. Buber)的「吾-汝」關係的師生互動模式
(C)諾丁絲(N. Noddings)關懷倫理學的師生關係模式
(D)李歐塔(J.-F. Lyotard)「後現代處境」的教學模式
統計： A(141), B(289), C(67), D(3728), E(0) #744223
詳解 (共 5 筆)
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Pon En 高一下 (2015/09/08 13:41) 49 ※ 在柏拉圖的《理想國》(The Republic)中，有這麼一個著名的洞穴比喻來解釋理念論：有一群囚犯在一個洞穴中，他們手腳都被捆綁，身體也無法轉身，只能背對著洞口。他們面前有一堵白牆，他們身後燃燒著一堆火。在那面白牆上他們看到了自己以及身後到火堆之間事物的影子，由於他們看不到任何其他東西，這群囚犯會以為影子就是真實的東西。最後，一個人掙脫了枷鎖，並且摸索出了洞口。他第一次看到了真實的事物。他返回洞穴並試圖向其他人解釋，那些影子其實只是虛幻的事物，並向他們指明光明的道路。但是對於那些囚犯來說，那個人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，並向他宣稱，除了牆上的影子之外，世界上沒有其他東西了。 柏拉圖利用這個故事來告訴我們，「形式」其實就是那陽光照耀下的實物，而我們的感官世界所能感受到的不過是那白牆上的影子而已。我們的大自然比起鮮明的理型世界來說，是黑暗而單調的。不懂哲學的人能看到的只是那些影子，而哲學家則在真理的陽光下看到外部事物。 (一)「吾與它」(I-It)的客觀關係： 個人與外在世界之間的關係，有兩種不同的模式。第一種模式是「吾與它」(I-It)的客觀關係，在此一模式下，個人把外界的事物當作是滿足自私目的，而加以利用及操作而已。舉例來說，如果師生之間是以「吾與它」的客觀關係的話，師生之間是毫無感情，而老師自私地只重視是否達成他的教學目標。 (二) 「吾與汝」(I-Thou)的主觀關係： 個人須承認每一個人都有一種熱情的的意義世界，那就是每一個人的主觀世界。如果師生之間倡導「吾與汝」(I-Thou)的主觀關係，師生之間應有一種教學相長的關係，又如朋友和朋友之間也會分享彼此知識、感情與期許。此模式，不但使用於人與人的關係，而且適用於人與神的關係。一個人可以藉助與人類同胞的溝通，而體驗到一種互為主觀性，而互為主觀性又可以使得一個人的生活更充滿了精神的靈性。「吾與汝」關係包括兩個特徵：一是全神貫注，一是設身處地。 ※ 諾丁絲(N. Noddings)關懷倫理學的師生關係模式 1. 身教-->諾丁所言之身教，是教師在教育專業的表現對學生有示範作用的一種承諾。 | ||
李歐塔對於電腦與科技在後現代社會中的重要性所進行的論述，在教育方法上有極大的啟示。在目前及可預見的未來，科技與電腦的確在教學活動上扮演了益形重要的角色，並改變了傳統教師的角色與任務，重構師生的關係，同時也對學校的型態產生不小的衝擊。
其中，教學方法上，強調［多媒體教學的應用］。
即如題幹中．楊老師她的教學越來越著重引導學生如何運用網路，搜尋知識、解決 問題。
(A) Plato 洞穴隱喻
洞穴：現象界；洞外世界：觀念界；光：內在觀念，即真理和善。隱喻人最終的目標是藉由真善(光)走出黑暗變動的經驗世界。教育的目的即是協助人們走出洞穴(尋求真善)，教師就如那已了知真理的奴隸，他需回到洞穴，引出學生內在觀念，進而辨別出何為幻象何為真實
(B) Buber 「吾－汝」
教育的基礎主要建立在師生之間的對話關係，宜互相尊重，教學相長
態度上舉例，「吾－它」=「我－工具人」；「吾－汝」=「我－初戀」
(C) Noddings 關懷倫理學
道德教育是努力去保持和增進關懷，教師就是關懷者，教育方法有身教、對話、練習、肯定四實踐面向，增強學生的關懷理想，進而培養出有關懷能力的人
(D) Lyotard 後現代理論
科技與電腦重構師生關係與學校的型態，如師生無主客體之分、學生可自行吸取知識、多媒體教學、個別化教學、全球化教學。師生關係趨向感情中性與專門性，課程採互動非預先設定，鼓勵學生發展新觀念、開放與批判
