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徐喬-經濟學

主題:玄學、理學、樸學、禮學、經學 簡介


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玄學 即玄虛之學。「玄」的概念源於老子,《老子》說︰「玄之又玄,眾妙之門」,即認為現實世界以外,有一純粹抽象的世界,是為「玄」。玄學家以抽象的「無」,作為思想核心,強調「以無為本」,認為天下萬事萬物,皆產生於「無」。「無」便是老、莊心目中的本體。 魏晉玄學尋求順時應變的處世之道,在亂世中保存自己,甚至重建或再創社會秩序。魏晉時期的學者,大多從老子、莊子的學說,甚至從《周易》的理論中,尋找「玄」的道理,促成玄學流行。 理學 名始稱於南宋,朱子曾說:「理學最難」,陸九淵也說:「惟本朝理學,遠過漢唐」,但在此時,理學是指「義理之學」,與辭章考據訓詁之學相對峙,而不是和現在的用法一樣。 然隨著理學的發展,「理學」逐漸成為「性理之學」的省稱,而非泛指一般的義理之學或僅指程朱學派,明代,「理學」成為專指宋代以來形成的學術體系的名稱, 不但包括周張程朱的道學,也包括陸九淵等人的心學,明末黃宗羲說:「有明文章事功皆不及前代,獨於理學,前代之所不及也」他所說的理學就是既包括程朱派的 「理學」,又包括陸王派的「心學」,此用法一直延續至今。 樸學 又稱考據學,是指勘誤史書經書的內容,以求真實。 清代考據學十分盛行。考據學是利用科學方法考據古文化的意義,主張從古經中尋求真理,摒棄主觀,排斥理論而提倡實踐。 禮學 荀子禮學思想的邏輯前提人之性惡,其善者偽的分析,論述了禮產生的必要性和可能性。 經學 經過焚書坑儒與秦末戰亂後,經書大多流失。後來事由一批學者憑記憶再寫出來。在漢朝時因為這些學者研究這些經書,才會有有人在經書加注以及後來的禮書、淮南子。經學是兩漢思想的主流,是兩漢官方提倡、扶植、培養的學術主軸,指的是針對先秦儒家的經典進行研究解說,以作為規範現實政治制度、政策措施的理論依據。

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