申論題

病因說認為學生犯錯是因為學生心理病了，所以應該透過治療來矯正學生的行為；惡因說認為學生犯錯是因為學生本性罪惡，理應受罰。

(一)「惡因說」、「病因說」兩者的意涵及人性預設 1.惡因說---強調人性本惡，個人的犯錯行為係因本惡所造成，不易改變，需藉懲戒來阻止或隔離。懲戒性懲罰的人性預設屬之。 2.病因說---認為人性並非本惡，個人的犯錯行為係因無知或後天環境所造成，可以改變。感化性懲罰的人性預設屬之。 (二)懲戒性懲罰和感化性懲罰的作法 1. 懲戒性懲罰---(1)使犯錯者付出代價，以示負責；(2)維護社會公平及秩序；(3)阻止或隔離；(4)重申社會規範。 2. 感化性懲罰---(1)尊重犯者；(2)了解犯錯原因；(3)教育或輔導；(4)關懷包容；(5)接納改過

懲罰的人性預設有惡因說和病因說兩種，以下針對此二種說法進行分述： (一)惡因說 認為人之所以會有不良的行為出現，是因為人性本質是邪惡的，因此若要減少犯罪、不良的行為出現，就必須採用嚴刑峻法，以達到嚇阻壞人的效果。 (二)病因說 主張人之所以犯罪，是因為心裡生病的關係。因此，若能知道他內心的想法、需求，並給予心理上的治療與支持，就能減少犯罪的產生。

兩者皆出自於哲學，惡因與病因說 1.病因說是當學生犯錯，是出自於心理的病象，要使學生改變，必須要徹底治療學生心理、行為等。 2.惡因說是當學生犯錯，就立即性處罰，學生的錯本來就是該處罰，當然，殺雞儆猴效果，當然盡量不要使學生身心受創。

惡因說：屬於懲戒性懲罰，認為人之所以犯錯是因為本性惡劣，須予以懲處，目的在殺雞儆猴。

病因說：屬於感化性懲罰，認為人之所以犯錯是因為一時迷糊，強調改過向善及彌補錯誤，目的在寓教於刑。

一、惡因說： 惡因說強調，人的不好行為來自個人內在動機為惡、為有害的。主要是因為人本性為惡，所對應的懲罰是屬於嚴懲性處罰。 二、病因說： 病因說強調，人的不好行為來自個人心理生病、出問題了。主要是因為人性本善，所對應的懲罰是屬於感化性處罰。

懲罰的種類

(1)報復性的懲罰：為最原始的懲罰原理。
依據「因果報應」，「報應性賞罰」的原理，加以施行的一種懲罰。Ex：以牙還牙，以眼還眼。
(2)懲戒性的懲罰：
與「報復性懲罰」相似，但差別在：「報復性懲罰」在報復對方；「懲戒性懲罰」重在懲戒作用，即「殺雞儆猴」。
(3)感化性的懲罰：
這是較富有教育性的動機之概念，目的在使受教者改善其行為，且用安排適當的補過及贖罪機會，使其學會重新做人。但對於犯錯者必須適當地限制其權力或自由，待其改過遷善後，才回復其權利自由。
(4)恕道性的懲罰：
其原理乃基於「公平對待」與「分配正義」的概念，亦即「以不公平對待不公平」、「平等地對待平等的」、「差別地對待差別的」。

轉貼自阿摩

（1）惡因說：主張犯罪者的心態本身出自於「惡」與「不善」，因此應用懲罰予以懲戒 病因說：主張犯罪者其犯罪的心態來自於生病的環境給予，讓心靈有了錯誤的方向，若給予誠心、適當的教化，也能感化受傷的心靈。

國內學者歐陽教教授，在懲罰原理上，分成三個層次： (一)報復說：「以牙還牙，以眼還眼。」及「善有善報，惡有惡報。」的心態去實施管教，是失去道德教育之味道，不適合用在管教上。 (二)懲戒說：「殺雞戒猴」與「懲一儆百」是此管教之方式，但仍少有道德教育之涵義，缺乏人道博愛之精神，還是少用為佳。 (三)感化說：是以恕道的精神，以仁慈中道之心態去面對管教者，使犯過之人變化氣質，重新做人，達到浪子回頭，頑石點頭的目的。這是較符合道德教育，且應廣泛推展的管教方式。 (1) 惡因說:既然行為者觸犯了法紀或道德，就是罪惡的，所以應該受懲罰。 病因說:既然行為者因為種種內外在的病理因素而觸犯法紀或道德，那就不應加以懲罰，而應當加以治療。

1.惡因說：人性本惡，人會犯錯是因為他本性就是邪惡的

 

2.病因說：人性本善，人會犯錯是因為他心理生病所導致