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傳統對於道德的釐清可分為動機論和結果論，以下分別說明其涵義：
(ㄧ) 動機論
1. 為主內派，其代表有嚴格主義的康德。
2. 認為善惡判斷是依個人的意志、動機而定。
3. 教育是培養人的道德涵養、意志訓練，透過教化而成。
(二) 結果論
1. 為主外派，其代表有快樂主義的伊比鳩魯、功利主義的彌爾和邊沁。
2. 認為行為的結果是快樂的即為善。
3. 教育是透過賞罰方式，形塑人有好的行為表現。
總體而言，兩種理論皆為推動道德發展，動機論標準嚴苛，使人難以遵守；結果論則讓人過於功力，無法有發自內行的道德思辨，因此教育應各採其優點來推動德育。
(1)動機論：
一件事的善惡判斷是依據你有沒有去做的動機來判斷。道德是透過理性的啟發而建構，道德教育的目標是培養有自發為善的意願，道德教育的方法是陶冶品格與訓練意志。
(2)結果論：
行為的結果是快樂的、是好的即為善。道德是透過外力制裁而建構，道德教育的目標是訓練好的行為，道德教育的方法是透過獎賞與懲罰來執行。
動機論與結果論皆為道德哲學中重要的兩大派別，以下茲就其涵義分述如下: 1.動機論 a.屬於主內派，重視個體道德行為的內在動機。 b.無論個體行為結果之善、惡，強調個體行為表現的原因，並依據其動機判斷善惡。 c.舉例說明:貧窮的阿國為了使重病的妹妹康復，只好深夜打破藥局窗戶偷藥。由於阿國是為了醫治妹妹，雖然偷了藥，行為動機上屬於善的。 2.結果論 a.屬於主外派，重視個體道德行為的外在行為結果。 b.僅從個體外在的行為表現判斷善惡。 c.舉例說明:貧窮的阿國為了使重病的妹妹康復，只好深夜打破藥局窗戶偷藥。無論阿國為甚麼偷竊，偷竊本身就是錯誤的行為。
結果論=效益論=荀子、墨子、邊沁、彌爾=主外派=快樂主義
動機論=義務論=孟子、康德=主內派=嚴格主義=強調意志自律