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科目:教育哲學
參考書:林逢祺、洪仁進/主編 -教師哲學:哲學中的教師圖像
章節:Ch20.替上帝發言,為天國引路:杜威
主題:杜威的教育理念
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目錄
編輯
林逢祺、洪仁進/主編 -教師哲學:哲學中的教師圖像
Ch1.蘇格拉底の教師哲學
Ch2.柏拉圖の教師哲學
Ch3.亞理斯多德の教師哲學
Ch4.培根の教師哲學
Ch5.洛克の教師哲學
Ch6.盧梭-教師是守護兒童善性的生命導師
Ch7.康德の教師哲學
Ch8.黑格爾主僕論與教的哲學省思
Ch9.赫爾巴特の教師哲學
Ch10.齊克果の教師哲學
Ch11.尼采-從駱駝、獅子到孩童
Ch12.卡西勒哲學中的教師圖像
Ch13.Comenius の教師哲學
Ch14.康德の教師哲學
Ch15.知識分子的「反叛主體性」-馬庫色批判哲學中的教師圖像
Ch16.奧蘇貝爾の教師哲學
Ch17.卡繆の教師哲學
Ch18.李歐塔後現代知識論述之教師圖像及其反省
Ch19.斯賓賽/史賓賽/史賓塞の教師哲學
Ch20.替上帝發言,為天國引路:杜威
杜威知識論
杜威的道德論
杜威的未成熟
克伯屈&杜威
杜威教育觀
杜威認為知識必須具有下列數種特性
杜威學說
杜威與張學門教育理念比較
杜威-善、實踐道德
杜威-教育即生活、反省教學
杜威的經驗=教育價值
杜威學說
杜威
杜威的教育理論
杜威
杜威-實用主義
杜威的教育價值的經驗
杜威主張-「經驗」
杜威教育思想
杜威-經驗的連續性
杜威的教育思想
杜威的教育理念
杜威--教育本質
杜威
杜威
杜威教育理論
現代教育思想核心-赫爾巴特vs杜威
杜威教育經驗的規 準有二,繼續性;互動性
杜威:知識具備有三種特性
杜威 和 皮德斯
反省性教學--杜威
杜威提出的四個本能
杜威
Ch21.懷德海海先生-教師之為善誘者
Ch22.天才的遊戲規則:維根斯坦哲學中的教師圖像
Ch23.赫胥黎-生命自由的適度展現
Ch24.柏林大學-洪堡德自由概念中的教師圖像
Ch25.弗雷勒Freire-教師作為文化工作者
Ch26.赫先生-赫斯特(P.H.Hirst) v.s. 赫欽斯( R.M.Hutchins)
Ch27.傅科在潛在課程與道德修為上的主張
主題:杜威的教育理念
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杜威「把經驗當作主體和對象、有機體和環境之間的相互作用。」他主張以這種進步的(progressive)教育方法使學習者從活動中學習,經驗本身就是指學習主體與被認識的客體間互動的過程。但他又說: 「經驗的價值怎樣,全視我們能否知覺經驗所引出的關係,或前因後果的關聯。」並不是每一種經驗都是有教育的價值的,對經驗過程逐漸形成的主體的詮釋是關鍵所在。正因如此,杜威亦指出培養出學習者自習能力是教育的功用,他說: 「教育功用的經驗的另一方面,即是能增加指揮後來經驗的能力。」他把這種能力的培養稱為「改造」,所以他說「教育即改造」。 從以上可知,杜威主張教學方法的實施應緊扣學習者為中心的前提,特別是在兒童的早期階段的教育「更多地是社會學和心理學意義上的工作」,後期再慢慢再轉向「系統的、技術的知識」。正如伯內特(Joe R. Burnett)在1979年論及美國教育實踐時說: 「杜威的教育學在當時或現在,不可能在學校中得到廣泛地應用。因為從來就沒有培訓過進行這種教育的教師,學校也沒有這方面的人力物力,家長和政客們也不支持杜威的教育學。」
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關鍵字:
杜威的教育理念
、
學習主體與被認識的客體間互動的過程
、
從活動中學習
、
把經驗當作主體和對象、有機體和環境之間的相互作用
、
教育功用的經驗的另一方面,即是能增加指揮後來經驗的能力
、
教育即改造
、
經驗當作主體
、
育即改造
、
進步
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