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科目:教育哲學
參考書:林逢祺、洪仁進/主編 -教師哲學:哲學中的教師圖像
章節:Ch20.替上帝發言,為天國引路:杜威
主題:杜威的教育思想
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目錄
編輯
林逢祺、洪仁進/主編 -教師哲學:哲學中的教師圖像
Ch1.蘇格拉底の教師哲學
Ch2.柏拉圖の教師哲學
Ch3.亞理斯多德の教師哲學
Ch4.培根の教師哲學
Ch5.洛克の教師哲學
Ch6.盧梭-教師是守護兒童善性的生命導師
Ch7.康德の教師哲學
Ch8.黑格爾主僕論與教的哲學省思
Ch9.赫爾巴特の教師哲學
Ch10.齊克果の教師哲學
Ch11.尼采-從駱駝、獅子到孩童
Ch12.卡西勒哲學中的教師圖像
Ch13.Comenius の教師哲學
Ch14.康德の教師哲學
Ch15.知識分子的「反叛主體性」-馬庫色批判哲學中的教師圖像
Ch16.奧蘇貝爾の教師哲學
Ch17.卡繆の教師哲學
Ch18.李歐塔後現代知識論述之教師圖像及其反省
Ch19.斯賓賽/史賓賽/史賓塞の教師哲學
Ch20.替上帝發言,為天國引路:杜威
杜威知識論
杜威的道德論
杜威的未成熟
克伯屈&杜威
杜威教育觀
杜威認為知識必須具有下列數種特性
杜威學說
杜威與張學門教育理念比較
杜威-善、實踐道德
杜威-教育即生活、反省教學
杜威的經驗=教育價值
杜威學說
杜威
杜威的教育理論
杜威
杜威-實用主義
杜威的教育價值的經驗
杜威主張-「經驗」
杜威教育思想
杜威-經驗的連續性
杜威的教育思想
杜威的教育理念
杜威--教育本質
杜威
杜威
杜威教育理論
現代教育思想核心-赫爾巴特vs杜威
杜威教育經驗的規 準有二,繼續性;互動性
杜威:知識具備有三種特性
杜威 和 皮德斯
反省性教學--杜威
杜威提出的四個本能
杜威
Ch21.懷德海海先生-教師之為善誘者
Ch22.天才的遊戲規則:維根斯坦哲學中的教師圖像
Ch23.赫胥黎-生命自由的適度展現
Ch24.柏林大學-洪堡德自由概念中的教師圖像
Ch25.弗雷勒Freire-教師作為文化工作者
Ch26.赫先生-赫斯特(P.H.Hirst) v.s. 赫欽斯( R.M.Hutchins)
Ch27.傅科在潛在課程與道德修為上的主張
主題:杜威的教育思想
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杜威最重要的兩個教育思想:連續性以及實踐中學 教育的連續性是指,一個人如果念完一個教育階段,或是他唸完了數學第一冊,卻不想在繼續唸下去,這代表教育是失敗的。 沒有連續性,成功的教育是一直延續下去的,就是現在所謂的終身教育。 做中學是經驗主義,行為主義,進步論的產物。 杜威在著名的教育著作《民主與教育》中明確表示「教育的目的是要使個人能夠繼續他的教育 不是要在教育歷程以外,去尋覓別的目的,把教育做這個別的目的的附屬物。」 這種「無目的論」的確使人不敢輕易接受。 必須記緊的是他在這兒說的教育是跟他心目中追求的民主社會不能分割的,對他而言,特別在當時的社會環境,他反映的可說是一種美國精神----個體的發展本身已是最終的目的。 他說:「教育的自身並沒有什麼目的。只有人,父母,教師才有目的。如果我們把他的話理解為教育是漫無目的的,顯然是一種誤解,他 「只是要人不因養成社會效率而抹殺兒童青年的天性和當前生活」他不甘心教育淪為「別的目的的附屬物」, 所以他把教育中的目的這樣詮釋: 「一個人放槍,他的目的就是他的槍對著放的鵠的。但這個對象不過是一個記號,(使我們對)所欲進行的活動有所專注。」 放槍的最終目的並非鵠的本身,而是這記號使瞄準這動作變得具體和有意義,同樣,教育歷程本身已具發展個體稟賦的圓滿的意義,教育的目標只是作為導向和指引。
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關鍵字:
實踐中學
、
杜威的教育思想
、
民主與教育
、
連續性
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