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徐喬-經濟學

主題:批判理論統整表格


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  批判理論統整     批判理論的教育特色 批判理論的教育目的 一、批判的教育學經由教育促使社會改變 二、批判的教育學在使自我學習解決問題 三、批判的教育學主張學習以興趣為主 四、批判的教育學重視理性的價值 ◎近程:維護與發揚人類理性與自主性 ◎遠程:期望人類能自行建構美好的生活與社會 1.理性自我:自我在自由情境下的活動/民主自由的社會體制 2.美好生活之本質:以自我為中心/以社群和諧為依歸 3.批判主義要重建什麼樣的社會: ◎重視客觀世界與主體世界關係的社會 ◎兼顧個人與全體面向之民主社會 ◎兼具自主與和諧之生活樣態 批判理論的教育功能 批判理論的課程思維 一、強化個人的批判思考能力/ 質疑/反省/解放/重建 二、發展個人運用自我理性的能力 三、自我能力/ 自我理解/自我反省/自我實現 四、一技之長 1、課程結構應以自我主體為中心,且應具 彈性,不可疆化。 2、課程設計應採多元參與方式。 3、課程內容應以溝通、啟發方式設計。 4、課程進行方式兼單科設計與合抖設計。 批判理論的教育方法思維 批判理論的教育最終目的 1、應具探索特質,教師教學時提供一個讓學生自行解決問題的情境,讓學生在思考中學習,在體驗中成長。 2、學生學習與社群中之他人共處,團體討論,任務分工或分組。 3、提供學生一個溫暖、安全、自由的探索、質疑與表達自我的環境。 建立一個沒有宰割、合理自由之完美世界後現代教育思想   人物 思 想 內 涵 Horkheimer l傳統理論的缺失:自然科學的命題、經驗的預測與控制 l批判理論的特質:社會整體的概念、主體是知識的實踐者、成就公道社會 Adorno 1. 資本主義社會形成了文化工業 2. 文化工業的特徵 3. 文化工業不斷在消除人們的自我意識 解放的兩個途徑(藝術的無用性抵抗工具理性的宰制、文化批判對現實文化的洞察與反省) Habermas   1.知識類型 知識類型 志趣 學科 知識形式 勞動 技術 志趣 陳述經驗現象的訊息 語言 實踐 歷史—詮釋 對各種符號的解釋 權力 解放 批判取向 自我反省所獲得的批判 1.意識形態批判:意識型態來自於不相稱的權力關係、反省力將意識型態轉變成意識、互為主體之溝通解放意識形態宰制 2.理想的溝通情境:溝通行動基本條件(可理解性、真實性、正當性、真誠性)、溝通失敗之原因(意識形態造成)、理性論辯 3.科技意識型態批判:工具理性宰制社會文化、科技與政治結合的危機、由論辯建立公共政策、科技應有適切定位 批判理論(法蘭克福學派)的主要特徵 1.理論來源十分複雜 2.承襲德國傳統辯證精神(辯證法、正反合) 3.將批判對象置於社會整體 4.對意識形態之批判成為重點 5.主體成為理論與實踐之間的媒介 6.研究方法傾向詮釋學     人物 思 想 內 涵 Horkheimer l  傳統理論的缺失:自然科學的命題、經驗的預測與控制 l  批判理論的特質:社會整體的概念、主體是知識的實踐者、成就公道社會 Adorno 1. 資本主義社會形成了文化工業 2. 文化工業的特徵 3. 文化工業不斷在消除人們的自我意識 解放的兩個途徑(藝術的無用性抵抗工具理性的宰制、文化批判對現實文化的洞察與反省) Habermas   1.知識類型 知識類型 志趣 學科 知識形式 勞動 技術 志趣 陳述經驗現象的訊息 語言 實踐 歷史—詮釋 對各種符號的解釋 權力 解放 批判取向 自我反省所獲得的批判 1.  意識形態批判:意識型態來自於不相稱的權力關係、反省力將意識型態轉變成意識、互為主體之溝通解放意識形態宰制 2.  理想的溝通情境:溝通行動基本條件(可理解性、真實性、正當性、真誠性)、溝通失敗之原因(意識形態造成)、理性論辯 3.  科技意識型態批判:工具理性宰制社會文化、科技與政治結合的危機、由論辯建立公共政策、科技應有適切定位 批判理論(法蘭克福學派)的主要特徵 1.  理論來源十分複雜 2.  承襲德國傳統辯證精神(辯證法、正反合) 3.  將批判對象置於社會整體 4.  對意識形態之批判成為重點 5.  主體成為理論與實踐之間的媒介 6.  研究方法傾向詮釋學

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關鍵字:批判理論法蘭克福學派自我主體解放批判理論的教育功能批判理論的教育最終目的批判理論的教育目的批判理論的課程思維探索特質文化工業